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禅宗的传统主张“直指人心，见性成佛”，常以棒喝(用棒子打或高声喊叫)接引学人，反对用文字明确表明禅宗五家(临济、云门、沩仰、法眼、曹洞五宗)的宗旨。弟子汉月法藏(1573-一1635)对当时禅宗抹杀五家...七书》，在法藏死后的翌年又写《辟妄三录》批判《五宗原》的观点。法藏的弟子潭吉弘忍(1599—1638)为此撰《五宗救》为其师申辩，并且把《辟妄》诸书作为“伪书”进行批驳。法藏与其弟子的观点在当时和清初...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855011.html
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的诸具证弟子的心性或明智界中。有时他将同一个法门伏藏于两个或更多弟子，但通常是将诸多法门唯一伏藏于一个弟子。这个过程称为心意付嘱伏藏的发愿灌顶。因为莲师的等持力和弟子的证悟力这些法藏直到发掘时分都保持... 其次，在莲师传授诸弟子密法之后，佛母益西措嘉以其不忘总持力结集了这些法藏。随后根据莲师的愿望和加持，在其他具证书法家的帮助下，她把法藏用黄卷纸写成表示经函，并将经函置于箧子中伏藏于不同的处所，以便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383085102.html
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心开，明白了佛法的要义，非常欢喜，发起大菩提心，力求无上正觉，便舍弃了国土与王位，离世出家，成为比丘，法号为法藏。世饶王以国王身，放弃人间第一的富贵与荣华而出家求道，表现出真实的出离心。出离心正是修学佛法的基本。学佛人种种放不下，功名富贵、眷属恩爱、人我是非等等，究其根源，即是没有真实的出离心。
法藏比丘才德过人，富有智慧，对佛法有很深的信解，并且志愿广大，修菩萨道，勇猛精进，人中第一。
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西妙
|念佛|阿弥陀佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1531455725.html
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非常欢喜，发起大菩提心，力求无上正觉，便舍弃了国土与王位，离世出家，成为比丘，法号为法藏。世饶王以国王身，放弃人间第一的富贵与荣华而出家求道，表现出真实的出离心。出离心正是修学佛法的基本。学佛人种种放不下，功名富贵、眷属恩爱、人我是非等等，究其根源，即是没有真实的出离心。 法藏比丘才德过人，富有智慧，对佛法有很深的信解，并且志愿广大，修菩萨道，勇猛精进，人中第一。 有一天，法藏比丘来到世间自在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364240530.html
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华严金师子章评述
一、法藏的生平和金师子章的成书 法藏，生于唐太宗贞观十七年（公元六四三年），卒于唐玄宗先天元年（公元七一二年），终年七十（一）。原籍西域康居（今苏联乌兹别克共和国撒马尔罕一带）（二）。法藏的祖先曾累代相承为为康居国丞相，祖父迁来长安（今西安市）定居，父亲被赠为左侍中。据史载，法藏十七岁时从云华寺华严大师智俨学习华严经一类经典，前后九年，并在二十七岁时出家。（三）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082462433.html
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赵朴初答：此宗以《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人(三论、天台、慈恩、地论 师，摄论师等)学说发展的基础上形成的一个思想体系。创始人是七世纪末的贤首国师(法藏)，所以叫贤首宗，又名华严宗。此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07232310843.html
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国土。尔时法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最为超绝？修持如何法门最为简易，方能达到大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：（我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦）。 时世自在王佛，感念其壮志及他的高明，即细为开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，法藏比丘...
佚名
|哲理故事|
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李炳南答：阿弥陀佛本来是法藏比丘，在无量劫前出生。古今中外的历法互不相同，怎么能用中国的夏历来确定阿弥陀佛的圣诞呢？这个日子只不过是后人敬仰阿弥陀佛，假定一个日子以作纪念罢了。传说宋朝时永明延寿大师是这一天出生的，因为大师宏扬净土，救度了很多众生，人们崇敬他，就用这个日子作纪念了。
李炳南
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/23065719034.html
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法师于该寺居住的具体时间，虽无法明确肯定，但在华严三祖法藏法师从学于智俨法师的一段因缘中，可以看出，智俨法师于云华寺行化，应主要是其晚年一段时间。法藏是因为智俨法师于云华寺讲经，法藏于夜半见到有神光照耀庭院，知有异人在此寺弘扬大法，故往从之。此故事之真伪可暂不考虑，但从此故事中可以确定“智俨法师此时在云华寺行化”这一事实。法藏于十七岁（659）入太白山求法，数年后因慈亲示疾而返，故此时就是法藏二十岁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051358840.html
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---------------------- 法藏 谈壮飞 撰 章目 一、法藏的生平和著作 二、法藏的学说师承 三、法藏的思想体系四、《华严经》的成书与影响 一、法藏的生平和著作 ...643年)，法藏出生于唐都长安。他幼年时期的生活、学习情况，没有史料可资稽考。只知从十六岁起，他便到处参访、问学。从参访、学习行动的自由情况看，当时对外侨的管理、教育，与本国平民还是一视同仁的。据续法所撰...
谈壮飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024142372.html